首页 > 社会热点 > 正文
2017年锦绣非遗走访:红瑶服饰
2018-01-03 00:37:58
来源:文章来源于网络

【前言】我们对于桂林的印象,可能更多的是“桂林山水甲天下”的想象。但离开了漓江边,前往北边100公里左右的桂林龙胜县里的大石山区,你会发现一个完全不同的桂林——在那里,大山藏着深深的峡谷,红瑶女子似桃花。

\

 

“锦绣”是《21世纪经济报道》的一个系列专题和公益项目,一直致力于成为乡土中国之美、传统中国之美、非遗中国之美的传道者。2017年度《21世纪经济报道》携手渤海银行联合发起“锦绣”—— 2017中国贫困地区发现之旅。在热烈的9月,走访再次开启。

第三站,红瑶服饰。

\

 

 

龙胜县位于桂林西北部,为湘桂黔三省交界之地,是侗、瑶、状、苗等各少数民族联合自治的县域,所以叫“各族自治县”,全国这样的“各族自治县”共有两个。在龙胜境内的各少数民族中,瑶族人口规模居第三,约2.7万人,并有大半是“红瑶”。

几百年前,浪头的红瑶先祖们来到此地,一代代人艰辛的开垦和养护,把深山改造令人叹为观止的梯田。同时,红瑶人特有的生活和文化,也在梯田间,一代代地传递和发展下来。

红瑶社会中曾流传着一首歌谣:五岁六岁玩泥巴,十三四岁学绣花。十七十八方出嫁,十九二十抱娃娃。这首民谣,基本能概括很多传统的红瑶妇女的前半生,

瑶族人有自己的语言,但没有文字。红瑶女子织锦和刺绣,依靠母辈一代一代的传承下来,这些图案出现在衣、裙、头巾、包肚、腰带、围裙、围裙带、东摆、裙摆、脚绑、脚绑带、花鞋,成为这个族群集体记忆的承载。

\

 

 

红瑶服饰除了动物、植物之外,还有频繁出现的四方形图案令人印象深刻。一种是方形印章,一种像是动物爪印。像爪印的图案,方向外框内部则有一个X形图案,空余的部分填绣一些其他颜色。这是传统红瑶刺绣最常见的图案,粟求妹把它称为瑶王印,不过也有人称之为虎爪,两种称呼源自两种传说。

其中一种传说是:很久以前,瑶王出榜为女儿招得了一位英俊潇洒的女婿,岂料女婿竟是垂涎瑶家山寨的莫家土司之子,乘机盗走了王印,并带领莫家土司兵攻打瑶王。瑶王没了王印,一时调不来各寨瑶兵,打了败仗。自此,为了铭记夺印之仇,红瑶妇女们就在自己的衣背上和头巾上绣上了瑶王的大印。

“虎爪”之名来自另一个传说。相传很久以前,某位皇帝上山打猎,不慎独自进入密林,遇到一只猛虎,搭箭射虎不中,一名路过的瑶族女子将虎射倒,救下皇帝。为了感谢这名瑶族女子,皇帝砍下老虎双爪,沾上虎血盖在瑶妹的衣服背后,并许诺今后凡有虎爪印的人,见皇帝不必下跪。

这些生动的传说,是构建红瑶人民族认同的重要依据。红瑶先祖从北到南一路迁徙,其间不免被打散,而服饰中的这些代代相传的纹式,则扮演着存储族群记忆、构建族群认同的重要载体。

\

 

 

在漫长的时光中,服饰早已超越了穿衣打扮的意义,成为了红瑶妇女获得社会认同的重要依托、标识不同人生阶段的重要象征。但今天,在外界的商业文明的冲击之下,红瑶的传统服饰文化迎来了前所未有的危机,外出打工人数不断增多,很多女子放弃了传统服饰,也不再蓄留长发。商业瓦解了部分过去的族群认同,似乎也在重构新的族群认同。

锦绣是《21世纪经济报道》的一个系列专题和公益项目,致力于成为乡土中国之美、传统中国之美、非遗中国之美的传道者。

 

骨鲠在喉不值一顾张眼露睛有名亡实议论纷错车填马隘三汤两割刺股悬梁弄虚作假龙鬼蛇神器满将覆感慨万端百万买宅,千万买邻辞不达义积岁累月忠肝义胆万马奔腾穷山恶水不遑宁处匿迹销声

郑重声明:以上文章仅代表作者个人观点,与本网无关。其原创性以及文中陈述文字和内容未经本站证实,对本文以及其中全部或者部分内容、文字的真实性、完整性、及时性本站不作出任何保证或承诺,请读者仅作参考,并请自行核实相关内容。本文仅供参考,盲目相信,风险自担。发布本文之目的在于传播更多信息,并不意味着本网赞同或者否定本文部分以及全部观点或内容。如对本文内容有疑义,请及时与我们联系。

上一篇:试管婴儿代 孕技术到底是什么样的技术
下一篇:最后一页