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2020-02-07 16:04:48
来源:文章来源于网络

道家十分重视呼吸锻炼,在道教经典中记载了许多练习呼吸的方法。如果将这些方法分类,大致可分为以下六类:

首先,强调呼气。它的特点是在呼吸运动中呼气,持续时间比吸气时间长。其主要功能是除浊除邪,同时还能刺激脏腑气。例如潘澜大师的慢呼、一气、二气的呼吸法(云古朴七征)就是强调呼气的方法。这种方法往往需要吸鼻和呼气来增强呼气的动量,而典型的工作方法是六字公式。这六个字是嘘,嘿嘿,呜,嘘,吹,嘿嘿。例如,Shh公式,吸气后要同时读嘘和呼两个字。嘘方能通透肝经的邪气。

第二,强调吸气范畴。它的特点是专注于呼吸运动中的吸入,即深呼吸,让你的胸部和腹部充满呼吸。吸气时间比呼气时间长。其主要功能是尽可能地吸气清气,从而激活全身的血脉,促进机体的新陈代谢。正如千金所说:从鼻部注入腹部,脚就会停止,吸(吸)的力量,很长一段时间里,口里闷热的呼吸小心地吐出来。另一个例子是寿人指南:选择一个很高很干净的地方,呼吸和谐,从鼻子裂开,冲进丹田;由嘴冲进肠子和腹部。或者三、五、七。。

第三,重点放在封闭气体的类型上。它的特点是专注于呼吸和呼吸之间的呼吸。他说:这项规定规定,封闭式利息的期限必须逐步延长,并尽量延长。其主要功能是强制内部气体填充和通畅。如类经所述:闭上眼睛,先闭上气,用鼻子吸气,然后慢慢地填饱肚子。又关了很长一段时间,不能忍受,而是从嘴里小心吐出来,不能马上呼出来。……开始是十到二十。但可以关闭70或80多个休息,然后藏府胸口和隔膜之间的清气布也。闭着呼吸也可以与内视和咽喉结合。苏东坡在介绍自己的保健经验时,特别指出,他应该看五脏,漱口水,闭上呼吸,往里面看,等体液充满了口,即低头吞下,用气送丹田(张安岛上的健康伎俩)。古人虽然长期称赞闭气法,但眼睛聪明,精神完整,轻体健康,消除各种疾病,但同时也警告说,关气法应力求安全、自然、渐进、有序,不应被迫这样做,否则将人的生命轻死(诸如此类)。

第四,强调咽气。其特点是吸气后的咽部运动集中。所谓的咽喉,就是吸气把嘴塞到喉咙里,就像吞咽食物把气体吞进胸部和腹部。它也可以用体液吞咽,这被称为咽和丧失能力。其主要功能是进一步强化吸气作用。例如,云古浦七征:鼓气到满天通(即咽喉口),调整程度,闭上嘴,吞下它,那就是怒气(填)腹端,慢慢掉在气的中间。一个鼓,一个燕子,一个努力,一个对应。如上清持有中国公式,他服从太阳的精神:太阳的光辉中有紫色的气体。在入口处吞下去,45岁时吞下去。云姑浦七征中记载的日本精华:下光五色入口,呼吸四十五都是强调咽喉呼吸的技巧。

道家有关医疗保健的书非常推崇为生命服务的法则。这种方法在唐宋时期颇受欢迎。唐道士司马成真的服务气与本质是服从齐的专著。所谓的对呼吸的服从实际上是一种深呼吸的锻炼方法,它强调吸气、闭合呼吸和咽呼吸。它可以简单地深深吸气,也可以在深呼吸后关闭呼吸,以加强体内的气体流动,也可以在深呼吸后将其吞咽到腹部。由于屏气法十分重视呼吸的闭合,并认为闭合时间越长,越好,越难掌握,很容易产生窒息和窒息,因此,后来以呼吸闭合和咽喉为重点的吸气法并不流行,只有简单的深吸气法才能得到广泛的推广。

五、强调柔长呼吸类。特点是吸气和呼气均要求柔缓细长。这里的“长”除时限要求之外,还要求气息的线路能到达腹脐乃至双脚末端。其主要功能是可以形成神息相依、神气相抱的态势,从而激发丹田气机。如《丹经极论》:“于寂然大休息之场,恍兮无何有之乡,灰心(无欲)冥冥,如鸡抱蛋(专意),似鱼在水(自然)。呼至于根,吸至于蒂,绵绵若存,再守胎中之一息也。”让呼气、吸气均下达腹脐,并做到“绵绵若存”,这就是柔长的深呼吸。道家倡导的“踵息法”,其实就是指这种柔长的深呼吸。《庄子》说:“古之真人……其息深深。真人之息以踵,众人之息以喉。”《性命圭旨》释踵息时说,“常人呼吸皆随咽喉而下,至中脘而回……至人呼吸则直贯明堂而上,至夹脊而流入命门,将以祖气相连”,所以“踵者,真息深深之意”。丹经中常常提到的胎息,也是一种柔长深呼吸,只不过是一种极微细、微细到若有若无的柔长呼吸。《胎息铭》说的“吐唯细细,纳唯绵绵”,便是这种呼吸的描述。炼胎息,不仅要掌握呼吸柔长的要领,还要“固守虚无,以养神气”。只有做到神气相抱,才能神闭气静,妙生胎息。

六、强调呼吸结合意念存想类。特点是在深吸气或深呼气或闭气、咽气时,结合进行明显的意念存想活动。其主要功能是,将意念存想和呼吸运动时吸气肌、膈肌、腹肌活动所产生的动觉、力度以及震动波统一起来,对机体的重要气穴和经脉进行激惹和揉荡,进而引发内气并促使内气循经运行。这类呼吸法同上述各类实际上是交叉的,如深吸气结合意念存想,便是属于强调吸气一类,余同。但这类呼吸法同单纯的深吸气、深呼气等,在作功方式上有明显区别,功效也不一样,因此另归一类。呼吸结合意念存想有几种情况:深吸气结合意念存想的,如《太上老君养生诀》:“取气之时,意想太和元气下入毛际,流于五脏,四肢皆受其润。”吸气和呼气均结合意念存想的,如《神仙食气金柜妙录》记述的“京黑先生睡功行气法”,要求呼吸自然、柔和,随着吸气和呼气,“觉气如云行体中,经营周身,濡润形体,浇灌皮肤,五脏六腑皆悉充满,旧疾皆散”。闭气结合意念存想的,如《鸡峰普济方》:“每体不安处则微闭气,以意引气到疾所而攻之,必瘥。”咽气结合意念存想的,如《云笈七签》:“每鼓咽之际,常存思气入五脏流行,即从手足心及项三关九窍肢节而出。”

上述各类训练呼吸的方法,不但能够增强呼吸系统器官的功能,加快机体的新陈代谢,而且能够贯通经脉、活跃全身气机,还可激发人的生理潜能,从而提高机体的抗病和自我修复能力。因此,学习和研究道家的呼吸法,对修身是很有意义的。